Problemáticas emergentes del hombre en la modernidad

Preguntas problematizadoras:

¿Con frecuencia afirman que se vive una crisis de valores? ¿Cómo se expresa?

¿Son los valores iguales para todas las personas o dependen de cada uno de ellos, o de su entorno cultural?

¿Estamos viviendo realmente nuestra identidad?
1.    Introducción

El capitalismo en su afán de concentrar la riqueza en pocas manos ha ahondado la brecha social entre ricos y pobres, y está empujando a la destrucción de la misma especie humana. Las desigualdades alcanzan  dimensiones inéditas, la mitad de la humanidad vive en la pobreza, más de un tercio en la miseria, las injusticias son más escandalosas que nunca. El mercado y el capital se han convertido en fines y objetivos supremos de las personas, los valores humanos han sido trastocados y el Tener es más importante que el Ser, aquí los hombres y las mujeres han perdido la comprensión de su verdadera esencia y se hacen falsas representaciones de lo que en realidad son. La vida de hombres y mujeres se ha deshumanizado, la esencia se ha convertido en un medio para su existencia. 

2. La modernidad y la globalización

La Globalización, es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia (telecomunicaciones y tejido mediático global), entre los distintos países del mundo, unificando sus Mercados, Sociedades y Culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global.

“En el proceso de generación de la ciencia influye el paradigma de la globalización y de la tecnología que producen consecuencias tales como: Los cambios en la geopolítica internacional. La formación de grandes bloques comerciales tendentes a la constitución de mega mercados. La Aceleración del cambio técnico, proceso vinculado a las nuevas tecnologías. El Crecimiento de la participación de bienes intensivos en tecnología dentro del flujo total de intercambios comerciales a nivel mundial. “La tecnología es la clave de la competitividad.” (Núñez y Alonso en Revista de la Universidad de La Habana, 1999).

3. Problemática axiológica.

Si el obrar humano consiste, muy genéricamente en la asunción concreta y activa de unos valores, es necesario aclarar lo que significa el término valor y toda su problematicidad. Hay que tener en cuenta que los valores para ser reales, tienen necesidad del mundo concreto, material y humano, en el que se realizan. Los valores no existen si no son encarnados de algún modo en el mundo visible.
La problemática axiológica, conecta directamente con una rama de la filosofía denominada Axiología, palabra que viene del griego axios, que significa “valioso”, “digno”, y de la palabra logos, que podemos traducir como “estudio”, “tratado” o “teoría”. La Axiología es la Disciplina Filosófica que se encarga del estudio, la forma, significado y fundamento de los juicios valorativos, quiere decir, de los modos cómo pueden establecerse que un punto de vista está racionalmente fundamentada y otra no. Hemos aprendido a controlar la naturaleza antes de haber aprendido a controlarnos a nosotros mismos.

4. Los valores y sus características

Hay que establecer un criterio que permita por lo menos cierta organización en la escala de los valores, ya que depende de la relación que tenga el hombre con una esfera determinada de valores, puesto que la persona humana es la síntesis de todos los valores y constituye el supremo valor. Así tenemos:

Valores Vitales

Valores del Espíritu

Valores Éticos

Valores Religiosos

El punto de apoyo de todos los valores es la propia persona, la persona concreta con los demás en el mundo. Las cosas adquieren un valor en la medida en que permiten reconocer y promover a las personas.

5. Problemática ética.

El hombre no vive ni actúa sin realizar algún esfuerzo para explicar que tanto lo que hace como lo el modo en que lo hace es justo y correcto; permanentemente emite juicios morales a ciertos comportamientos los califica de justos y correctos, y a modos opuestos de injustos e incorrectos. El mundo del ser se refiere a lo que es de fijo, a lo que acontece en la realidad fenoménica, independientemente de nuestra voluntad y nuestro obrar. Se trata del mundo de la naturaleza, donde todo acontece por necesidad. 

En este ámbito del deber ser es donde se ha instalado la ética, la cual descansa en la libertad humana. La libertad, se ha dicho, es la condición de posibilidad de la conducta moral y de la ética. De la conducta moral, en cuanto a los actos libres y consientes de los individuos en la sociedad; y de la ética, en cuanto reflexión sobre la validez universal de dichos actos. La ética no estudia lo que es de por sí, sino lo que debe ser.

Hacia una Ética Universal, debemos llegar a decirnos, más allá de las divergencias de nuestras convicciones religiosas y de la diversidad de nuestros presupuestos culturales, cuáles son los valores fundamentales para nuestra común humanidad, de manera que podamos trabajar juntos para promover la comprensión, el mutuo reconocimiento y la cooperación pacífica de todos los miembros de la familia humana.

Fuentes de Información:

• Núñez y Alonso en Revista de la Universidad de La Habana, 1999.
• Osinaga, Arnoldo. Antropología Filosófica. Editorial Latinoamericana, Santa Cruz-Bolivia, 2015.
• http://www.oei.es/valores2/morales.htm